Массачусетс, батьківщина Американської революції, розглядає новий експеримент у політиці ідентичності. Партнерські законопроекти в Палаті представників і Сенаті Массачусетса — H.3351 і S.2134 — передбачають створення постійної комісії з інтересів мусульман у штаті. Серед його обов’язків буде «виявляти та рекомендувати кваліфікованих американців-мусульман для призначення на всі рівні влади, включаючи ради та комісії». Мусульмани становлять невеликий відсоток населення штату, який нараховує близько 7 мільйонів.
Законодавство відповідає вимогам особистості та політики штату Массачусетс. Він плавно рухається разом із попередніми кроками щодо захисту прав євреїв, геїв, азіатів і чорношкірих. За винятком цього моменту, законодавці пропонують ввести імприматуру держави в одну з найбільш релігійних і найжорстокіших систем у світі.
Історія суспільств з мусульманською більшістю дає багатий матеріал для дослідження зв’язку між ісламом, релігійною свободою, політичною владою та ставленням до меншин.
Ця пропозиція повинна стурбувати американців навіть більше, ніж вибір Зохрана Мамдані чи пропонована забудова Медоу, мечеті та мусульманського анклаву в червоному Техасі.
Блокування та прийом
11 серпня колишній футбольний тренер Оберна Томмі Тубервілл, нинішній сенатор США і кандидат від республіканців на посаду губернатора Алабами, схвалив пропозицію штату Массачусетс. Він опублікував на X, що ніколи не буде такого законодавства в штаті Єллоухаммер під його годиною.
Coach Tuberville має робити більше, ніж розсилати оголошення поштою. У разі обрання він домагатиметься прийняття закону, який зробить Алабаму першим штатом у країні, який оголосить ісламські вчення такими, що суперечать історії та традиціям жителів Алабами, і вестиме конституційні дебати щодо того, як далеко він може зайти у захисті своєї релігійної спадщини. І він повинен бути готовий довести цю політику аж до Верховного суду і боротися.
Декларація незалежності разом із чотирма згадками про Творця не дає визначення релігійних переконань. Конституція також не дає повного визначення релігії. Американські суди зазвичай відмовляються встановити єдине визначення того, які переконання вважаються релігією, а які ні.
Підхід «історії та традиції», який використовується Верховним судом в інших конституційних контекстах, особливо в думці більшості судді Антоніна Скаліа щодо прав на зброю в Хеллер (2008) — надає Tuberville провокаційну модель запропонованого нами аргументу. Хеллер не стосувався свободи віросповідання, і його розгляд не регулює релігійні положення Першої поправки. Однак історія і традиції не мають відношення до тлумачення конституції країни.
Алабама-роуд
А американська історія і традиції глибоко християнські. Здебільшого це протестантське християнство. Особливо це стосується Алабами, яка стала штатом у 1819 році після того, як іммігранти з інших південних штатів принесли з собою протестантські релігійні традиції. Попередні іспанські та французькі поселення залишили католицьку спадщину, особливо навколо Мобіля.
Недавня історія Алабами дає Тубервілю два яскраві вогні. Перший – колишній голова Верховного суду Алабами Рой Мур. Мур був звільнений у 2003 році після скасування розпорядження федерального суду про видалення статуї Десяти заповідей із будівлі державного суду. У 2016 році його знову усунули з судової системи після того, як Верховний суд виніс рішення проти одностатевих шлюбів. Обергефелл Остання позиція, однак, загалом узгоджується з поглядами Барака Обами, які він публічно визнавав до 2012 року. Оскільки біблійний фундамент нації руйнується, суди переглядають деякі аргументи щодо демонстрацій Десяти заповідей, тоді як опитування показують, що підтримка деяких позицій щодо прав геїв знизилася або знизилася після свого піку. Незалежно від того, що хтось думає про самого Мура, докази не зникли.
Другим маяком є Гувер, штат Алабама, де комісія з планування та зонування в грудні минулого року одноголосно рекомендувала відхилити запит на зміну зони, який дозволив би Ісламській академії Алабами та мусульманському молитовному центру переїхати в корпоративний парк Медоубрук. Містобудівники висловлювали занепокоєння, включаючи сумісність із комплексним планом, прогнозами трафіку та заповнюваності. Тоді академія відкликала свою заявку до того, як міська рада Гувера прийняла остаточне рішення.
Це питання має резонувати з Тубервілем, оскільки його колишнє рідне місто Оберн незабаром опиниться в суперечці. Тубервіль повинен чітко пояснити, яку, на його думку, роль має відігравати держава у вирішенні такого роду суперечок у районах Алабами.
Посібник тренера Тубервіля
У Монтгомері Тубервіль може початися з розв’язання дебатів щодо уроку історії, який викладав покійний Чарлі Кірк у 2024 році: політична культура, яка заснувала Америку, була переважно християнською і особливо протестантською. Релігійні тести існували в ряді штатів у період заснування. Чарльз Керролл з Меріленда був єдиним підписантом католицької Декларації незалежності; Деніел Керролл з Меріленда і Томас Фіцсіммонс з Пенсільванії були єдиними католиками, які підписали конституцію.
По-друге, Тубервіль та його команда юристів повинні чітко поставити питання, на яке існуюче конституційне право не відповідає так, як нам би хотілося: якою мірою держава зберігає повноваження захищати свою релігійну та культурну спадщину від ідеології, ворожої цій спадщині?
Поточна доктрина Першої поправки накладає великі обмеження на те, що може зробити Алабама. Тому таке законодавство буде не нормальним здійсненням існуючої державної влади, а конституційною проблемою. Законопроект може сформулювати історичні відносини Алабами з християнством і довести, що народ Алабами має законний інтерес у збереженні цієї спадщини. Це викликає серйозні запитання щодо першої, 10-ї та 14-ї поправок до Конституції та положення про верховенство, а також змушує американців обговорювати, чи існуюча конституційна доктрина адекватно споряджає штати проти потенційних змін у культурному існуванні.
По-третє, Алабама може вивчити конституційні обмеження законів, які перешкоджають судам штатів замінювати іноземні або релігійні закони державним і федеральним законом. Будь-який такий закон має бути ретельно розроблений: релігійні принципи можуть з’являтися в контрактах, заповітах, арбітражних розглядах та інших приватних угодах, які захищаються чинним законодавством. Мета повинна полягати в тому, щоб чітко встановити, що суди Алабами керуються законом Алабами та федеральним законом, а не робити вигляд, що чинна доктрина Першої поправки дозволяє штату забороняти посилання на шаріат.
Нарешті, штат Алабама повинен вимагати серйозного освітнього навчання про вплив Біблії на західну цивілізацію та американську історію в державних школах відповідно до конституційних обмежень щодо релігійного навчання. Держава не може зробити нічого кращого, ніж перевірити навчальну програму, розроблену коледжем Хіллсдейл.
РІЗДВО: «Я думаю, що вони демони»: чому Дж. Д. Венс відмовляється мінімізувати надприродне зло
Колекція Silver Screen / Кент Нісімура-Пул / Getty Images
Сура меча
Більший аргумент стосується самого ісламу. Ісламські писання та ісламська юриспруденція включають вчення про невіруючих, війну, релігію, податки та політичну владу, які, як правило, пояснюються з точки зору сучасного американського дискурсу.
Коран 9:5 і 9:29 є одними з уривків, які є центром багатовікових дискусій про джихад і стосунки з немусульманами. Самі ісламознавці сперечаються вже давно виданняабо скасування – доктрини, які замінюють деякі інші одкровення Корану, включаючи зв’язок між попередніми уривками, пов’язаними з часом Мухаммада в Мецці, і пізнішими одкровеннями з Медіни.
Мусульмани категорично не згодні щодо того, що ці уривки вимагають сьогодні. Цю невідповідність слід визнати, а не використовувати як виправдання для нечитання текстів.
Чого Алабама не може зробити згідно з чинним законом Першої поправки, так це оголосити іслам «військовими словами» та придушити його на цій основі. Бойова доктрина Верховного суду набагато вужча. Але Tuberville може підштовхнути до більш складного політичного та конституційного питання: коли американці вважають, що релігійна ідеологія включає не лише приватні теологічні твердження, але й політичну програму, яка суперечить конституційному порядку?
Ось дебати, які має розпалити Алабама.
Від X до Executive
Історія суспільств з мусульманською більшістю дає багатий матеріал для дослідження зв’язку між ісламом, релігійною свободою, політичною владою та ставленням до меншин. Тубервілю не потрібно вдавати, що конституційна доктрина вже дає йому відповідь. Його шанс полягає в тому, щоб поставити питання настільки агресивно, що суди, законодавці та виборці повинні протистояти йому.
Відповідь Tuberville на Массачусетс — це те, що ви робите щодо X. Але це блідло в порівнянні з тим, що зосереджений на лазері, безстрашний, консервативний християнський губернатор міг би спробувати на посаді. У Євангелії від Матвія 21:42 Ісус цитує Псалом 118:22 і стверджує, що Він є наріжним каменем віри.
Зробіть Алабаму наріжним каменем стіни проти американського халіфату.
Те, як поступить губернатор Тубервілл, якщо виборці призначать його на цю посаду, покаже, чи має відомий азартний гравець SEC на річковому судні сміливість і сміливість грати в законний футбол.
